Horaires de prières: Al-Barbahârî a-t-il autorisé le calcul ?!

L'imam Al-Barbahârî ( m.329 h. ) a-t-il autorisé le calcul ?

قال البربهاري ـ رحمه الله تعالى ـ في "شرح السنة"  له ما نصه : « وأقل [من] النظر في النجوم إلا ما تستعين به على مواقيت الصلاة واله عما سوى ذلك فإنه يدعو إلى الزندقة. » هـ

Certaines personnes, selon leur compréhension de cette parole, collent à l'imam Al-Barbahârî qu'il légitime le procédé du calcul pour déterminer les horaires de prières. Ce qui n'est pas le cas, comme nous allons le faire émerger avec le soutien d'Allah. 

Analyse fatwa du Conseil Européen de la Fatwa sur tarâwîh avant al ichâa

Analyse de l'avis du

Conseil Européen de la Fatwa 

autorisant 

Tarâouîh avant la prière d'al-ichâä

Consulter ici

Critique des horaires de prière de l'institut sounnah

Les horaires de

« l'institut sounnah »

à la lumière des

statuts de la sounnah

étude comparative entre l'exposé

de l'imam Muhammad Nâçr Ad-Dîne Al Albani
réformateur de la sounnah
(au sujet des horaires de prières)

et celui de « l'institut sounnah »

suivie d'une recherche sur la question :

Dans la prière en commun, est-il permis d'accomplir une prière différente de celle de l'imam ?

Lire en ligne

Note: Après la lecture de cet écrit, certaines questions me sont parvenues au sujet de la mise en pratique, c'est à consulter ICI


Comprendre aussi le problème du procédé des calculs/degrés pour déterminer les horaires de prières
(Avec les positions d'Ibn Taymiyya et d'Ibn Rajab Al-Hanbali)

Dans cette vidéo explicative:

Ibn Battuta sur Ibn Taymiyya : le mensonge !

Plusieurs personnes, accusent Sheikh Al Islam ibn Taymiyya d'avoir comparé ALLAH aux créatures se basant sur ce que Ibn Battuta lui a attribué dans son livre "rihlât ibn Battuta" ( p.95 et 96 ), à savoir : qu'un vendredi il aurait assisté à une exhortation de Ibn Taymiyya, et Ibn Taymiyya aurait dit qu'ALLAH descend au dernier tiers de la nuit, puis a descendu une marche du minbar et aurait dit : " de la même façon que moi je descend… " 

Ceci n'est qu'un mensonge attribué à Ibn Taymiyya comme nous allons le démontrer  :

 Premièrement : Ibn Battuta dit – lui-même dans son livre – qu'il est arrivé à Damas ( Syrie ) le 9 Ramadan 726 h. Or, Ibn Taymiyya a été emprisonné le 6 Sha'bân de la même année ( 726 h. ) c'est-à-dire : un mois avant l'arrivée de Ibn Battuta à Damas, et est resté emprisonné jusqu'à sa mort ! Alors comment Ibn Battuta aurait-il pu assister à un sermon de Ibn Taymiyya ?

 Deuxièmement : Ibn Taymiyya n'avait pas de minbar, mais il avait une chaise sur laquelle il s'asseyait. Comment Ibn Battuta aurait-il pu voir Ibn Taymiyya descendre de son minbar ?

Troisièmement : Ibn Taymiyya est l'auteur d'un livre qu'il a intitulé " sharh hadith an-nouzoul ", livre dans lequel il commente ce hadith : "ALLAH descend au dernier tiers de la nuit" et n'a jamais dit cette parole ( ! ) et à même contredit tous ceux qui attribuent un" comment" à cela disant ( p.133 ) : "de même nous connaissons le sens de "an-nouzoul" (=descendre) mais nous ne savons pas comment. " Fin de citation.

 Alors comment Ibn Taymiyya aurait pu dire : " IL descend comme je descends du minbar" alors que lui-même a écrit de sa propre main – et le livre est imprimé et accessible à tous - : " nous ne savons pas comment " ?

 Ces trois éléments là suffisent pour démontrer que ce qui est attribué à Ibn Taymiyya dans "rihlât Ibn Battuta" n'est rien d'autre que mensonge et pure diffamation.

Passage tiré de mon écrit intitulé : les ahbaches, étude critique des fondements de leur prêche ( p.43 et 44 ).

Remarques sur Islam ibn Ahmad

Dans l'une de ses interventions  (ici: http://m.youtube.com/watch?v=-c3Pf0GTvkg),

 Islam Ibn Ahmad - qu'Allah lui accorde la vérité - prétend que le livre "sifat salât an-naby" de l'imam Al Albani contient une centaine de hadiths "faibles" et dit qu'il est prêt à faire un débat à ce sujet...

A cette occasion, je vais me contenter de reprendre le concerné sur l'une de ces prétentions. Il s'agit de la question de poser le regard à la place de la prosternation.

Le concerné dit que dans « sa religion » il n'existe aucun hadith à ce sujet. Il dit que cela existe peut-être dans le christianisme, mais pas dans l'Islam...

Observez donc :

L'imam Al Bayhaqî rapporte dans « as-sunan al koubra » ( 2 / 284 ) selon Anas ibn Mâlik, le prophète r a dit : « Ô Anas ! Pose ton regard là où tu te prosternes » !

يا أنس اجعل بصرك حيث تسجد

rapporté aussi par Al 'Oqayli dans "ad-do'afâ al kabïr" ( 3 / 427 ). Ali Al Qâri dit dans « al mirqât » ( 2 / 789 ) que ibn Hajar (Al Makki) le qualifie de « hassan » !

Je ne dis pas que ce hadith est (forcément) « maqboul », mais c'est juste pour montrer l'audace du concerné.

De plus, ces quelques informations qui viennent d'être citées sont reprises de "asl sifat salât" de l'imam Al Albani, alors que le concerné prétend connaître Al Albani de la même façon qu'il connaît le contenu du verre qui se trouve devant lui ( ! ).

En supposant que ce hadith s'avère être "faible", mais qu'il a été authentifié par certains savants musulmans comme nous venons de le démontrer, est-il correct de dire, comme l'a dit Islam ibn Ahmad : "il n'y a pas de tel hadith en Islam, mais peut être dans le christianisme" ?!!

...


A propos de Islam Ibn Ahmad, lire aussi :

http://islamenscience.blogspot.fr/2015/02/reponse-islam-ibn-ahmad-ibn-taymiyya-al_10.html