قال الإمام الشافعي في كتابه "الأم" :" وَإِنْ كَانُوا سَفْرًا فَغَشِيَهُمْ حَرِيقٌ فَتَنَحَّوْا عَنْ سُنَنِ الرِّيحِ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ أَنْ يُصَلُّوا إلَّا كَمَا يُصَلُّونَ فِي كُلِّ يَوْمٍ، وَكَذَلِكَ إنْ كَانُوا حُضُورًا فَغَشِيَ الْحَرِيقُ لَهُمْ أَهْلًا أَوْ مَالًا أَوْ مَتَاعًا.
قَالَ: وَإِنْ غَشِيَهُمْ غَرَقٌ تَنَحَّوْا عَنْ سُنَنِهِ وَكَذَلِكَ إنْ غَشِيَهُمْ هَدَمٌ تَنَحَّوْا عَنْ مَسْقَطِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ إلَّا ذَلِكَ قَالَ: فَإِنْ صَلَّوْا فِي شَيْءٍ مِنْ هَذَا صَلَاةَ خَوْفٍ تُجْزِئُ عَنْ خَائِفٍ أَجْزَأَتْ الصَّلَاةُ عَنْهُمْ." انتهى
قال
ابن حزم في باب صلاة الخوف من
"المحلى" :
« وأما
الفار عن السباع والنار والحنش
والمجنون والحيوان العادي والسيل وخوف
عطش وخوف فوت الرفقة أو فوت متاعه أو ضلال
الطريق فصلاته تامة. »
انتهى
ينظر النووي في "منهاج
الطالبين"
قال
الشوكاني :
"فَمَنْ
قَيَّدَهُ بِالْخَوْفِ عَلَى النَّفْسِ
وَالْمَالِ مِنْ الْعَدُوِّ فَرَّقَ
بَيْنَ الطَّالِبِ وَالْمَطْلُوبِ،
وَمَنْ جَعَلَهُ أَعَمَّ مِنْ ذَلِكَ
لَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَهُمَا، وَجَوَّزَ
الصَّلَاةَ الْمَذْكُورَةَ لِلرَّاجِلِ
وَالرَّاكِبِ عِنْدَ حُصُولِ أَيِّ
خَوْفٍ".
(نيل
الأوطار)
قال
العز بن عبد السلام في "قواعد
الأحكام في مصالح الأنام"
"إذَا
ضَاقَ عَلَى الْمُحْرِمِ وَقْتُ عِشَاءِ
الْآخِرَةِ بِحَيْثُ لَا يَتَّسِعُ إلَّا
لِأَرْبَعِ رَكَعَاتٍ لَوْ اشْتَغَلَ
بِهَا لَفَاتَهُ إتْيَانُ عَرَفَةَ،
فَقَدْ قِيلَ يَدَعُ الصَّلَاةَ وَيَذْهَبُ
إلَى عَرَفَةَ لِأَنَّ أَدَاءَ فَرْضِ
الْحَجِّ أَفْضَلُ مِنْ أَدَاءِ فَرْضِ
الصَّلَاةِ إذْ جَعَلَهُ -
صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
تِلْوَ
الْجِهَادِ وَجَعَلَ الْجِهَادَ تِلْوَ
الْإِيمَانِ، وَقِيلَ يَشْتَغِلُ
بِأَدَاءِ الصَّلَاةِ، لِأَنَّ أَدَاءَ
الصَّلَاةِ أَفْضَلُ مِنْ أَدَاءِ
الْحَجِّ لِقَوْلِهِ -
عَلَيْهِ
السَّلَامُ -.
«وَاعْلَمُوا
أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمْ الصَّلَاةُ»
،
وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَ
الْمَصْلَحَتَيْنِ فَيُصَلِّي صَلَاةَ
الْخَوْف وَهُوَ ذَاهِبٌ إلَى عَرَفَةَ، فَيَكُونُ
جَامِعًا بَيْنَ الْمَصْلَحَتَيْنِ
عَلَى حَسَبِ الْإِمْكَانِ، لِأَنَّ
مَشَقَّةَ فَوَاتِ الْحَجِّ عَظِيمَةٌ،
فَإِذَا جَازَ أَنْ يُصَلِّيَ صَلَاةَ
الْخَوْف لِأَجْلِ حِفْظِ مَالٍ يَسِيرٍ، فَجَوَازُهُ
لِحِفْظِ أَدَاءِ الْحَجِّ أَوْلَى" انتهى
جاء
في فتاوى الرملي
(سُئِلَ)
عَنْ
شَخْصٍ خَطَفَ نَعْلَ إنْسَانٍ وَهُوَ
فِي الصَّلَاةِ هَلْ يَجُوزُ لَهُ أَنْ
يَجْرِيَ خَلْفَهُ وَيُصَلِّي إلَى
الْقِبْلَةِ وَغَيْرِهَا كَحَالَةِ
الْقِتَالِ وَلَا يَضُرُّ الْمَشْيُ
عَلَى النَّجَاسَةِ كَشِدَّةِ الْخَوْفِ
أَمْ لَا؟ وَهَلْ تَلْزَمُهُ الْإِعَادَةُ
لِوَطْئِهِ النَّجَاسَةَ أَوْ لَا وَهَلْ
صَرَّحَ بِالْمَسْأَلَةِ أَحَدٌ مِنْ
الْأَصْحَابِ غَيْرَ ابْنِ الْعِمَادِ
أَوْ لَا؟
(فَأَجَابَ)
بِأَنَّهُ
تَجُوزُ صَلَاةُ شِدَّةِ الْخَوْفِ إذَا
خَافَ ضَيَاعَهُ وَلَا يَضُرُّهُ وَطْؤُهُ
النَّجَاسَةَ كَحَامِلٍ سِلَاحَهُ
الْمُتَلَطِّخَ بِالدَّمِ لِلْحَاجَةِ
وَيَلْزَمُهُ فِعْلُهَا ثَانِيًا عَلَى
الْمُعْتَمَدِ وَالْمَسْأَلَةُ مَأْخُوذَةٌ
مِنْ قَوْلِهِمْ أَنَّهُ
تَجُوزُ لَهُ صَلَاةُ شِدَّةِ الْخَوْفِ
لِلْخَوْفِ عَلَى مَالِهِ بَلْ صَرَّحَ
الْجُرْجَانِيُّ بِأَنَّهُ يُصَلِّيهَا
لِخَوْفِ انْقِطَاعِهِ عَنْ رُفْقَتِهِ
وَمِنْ تَعْلِيلِهِمْ عَدَمُ جَوَازِهَا
لِمَنْ خَافَ فَوْتَ الْعَدُوِّ بِأَنَّهُ
لَمْ يَخَفْ فَوْتَ مَا هُوَ حَاصِلٌ
وَقَوْلُ الدَّمِيرِيِّ لَوْ شَرَدَتْ
فَرَسُهُ فَتَبِعَهَا إلَى صَوْبِ
الْقِبْلَةِ شَيْئًا كَثِيرًا أَوْ إلَى
غَيْرِهَا بَطَلَتْ مُطْلَقًا مَحْمُولٌ
عَلَى مَا إذَا لَمْ يَخَفْ ضَيَاعَهَا" انتهى
يتبع إن شاء الله